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Les laïques allemands ont gagné la bataille des crucifix.
Autres batailles: refuser la référence à "Dieu" dans la Constitution, supprimer l'impôt religieux.
Une lettre de l'Association des Libre-Penseurs de Bavière aux parents d'élèves.
(Bund für Geistesfreiheit, KdöR; Valleystr. 27, D- 81371 München; e-mail: bfgmuc@aol.com; http://members.aol.com/bfgmuc).
Enfin, c'est clair: il est possible et même très simple de faire enlever les crucifix des salles de classe. En avril 1999 le tribunal administratif fédéral a statué ainsi en dernière instance:
* Tout un chacun peut demander à ce qu'il n'y ait pas de crucifix dans la salle de classe fréquentée par son enfant,
* il suffit d'en exprimer le désir; il n'est pas nécessaire de le justifier par quelque déclaration philosophique,
* L'anonymat est garanti; le nom d'un demandeur ne sera pas divulgué.
Le tribunal administratif fédéral s'oppose également à ce que l'Etat soutienne une mise sous tutelle religieuse et encourage au contraire la détermination personnelle réfléchie.
Ces règles valent à tous les niveaux du système scolaire.
Un modèle de lettre pour faire enlever les crucifix.
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Madame/ Monsieur
mon enfant est inscrit dans la classe..... |
(Traduction rapide par B. Courcelle. L'original est ci-dessous.)
Keine religiöse Bevormundung per Schulgesetz !
Sorgen Sie für weltanschaulich neutrale Schulen
Endgültig ist geklärt: Es ist möglich und sogar einfach, das Kruzifix aus den Schulen entfernen zu lassen.
Im April 1999 hat das Bundesverwaltungsgericht in letzter Instanz klargestellt:
* Jede/r kann verlangen, daß das Kreuz in den Klassenzimmern seines Kindes abgehängt wird.
* Die Darlegung des Wunsches genügt. Eine weltanschauliche Offenbarung ist nicht nötig.
* Die Anonymität ist sichergestellt. Das heißt, der Name darf niemandem mitgeteilt werden.
Das Bundesverwaltungsgericht weist also eine religiöse Bevormundung durch den Staat zurück und ermuntert jede/n zu ernsthafter Selbstbestimmung.
Diese Regeln gelten sowohl für die Volksschulen als auch für die weiterführenden Schulen.
Wie geht man vor? Mit dem Wunsch, das Kreuz aus dem Klassenzimmer Ihres Kindes entfernen zu lassen, müssen Sie sich an die Schulleitung wenden. Wir haben einen Musterbrief entworfen, dessen Formulierung nicht auf Konfrontation angelegt ist, sondern der an das Verständnis der Verantwortlichen appelliert.
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Sehr geehrte/r Frau/Herr ........... mein Kind besucht an der ........................................................ Schule die Klasse....... Aus allgemein weltanschaulich-/religiösen Gründen und mit Bezug auf das Urteil des Bundesver-waltungsgerichtes vom 21. April 1999 (AZ 6 C18.98) möchte ich Sie bitten, das Kreuz aus diesem Klassenzimmer zu entfernen. Diese Geste wäre nicht nur ein Akt der Toleranz gegenüber all jenen weltanschaulichen Minderheiten, die nie das Vorrecht besessen haben, ihre Symbole in staatlichen Räumen aufzuhängen. Sie brächte gleichzeitig zum Ausdruck, daß Staat und Religion in einer demokratischen Gesellschaft getrennt sein müssen. Ich möchte meinem Kind jedenfalls nicht zumuten, unter dem Kreuz, das auch Zeichen christlicher Missionierung ist, zu lernen. Ich hingegen denke, den Kindern müßte bestätigt werden, daß sie mit ihrer Weltanschauung gleichberechtigt sind, so wie es auch dem Grundgesetz Art. 3, Abs. 3 und Art. 4, Abs. 1 entspricht . Das ließe sich mit einem weltanschaulich neutral gehaltenen Klassenraum am besten bewerkstelligen. Das oben genannte Urteil verpflichtet Sie, das Verschwiegenheitsgebot strikt zu beachten. Darum bitte ich Sie ausdrücklich. Mit freundlichen Grüßen |
V.i.S.d.P.: Arbeitsgruppe Trennung von Staat und Kirche c/o Bund für Geistesfreiheit, KdöR
Valleystr. 27 - D- 81371 München; Tel+Fax 089/77 59 88; e-mail: bfgmuc@aol.com; http://members.aol.com/bfgmuc
Unterstützer: Humanistische Union Bayern, Deutsche Unitarier, Mitglieder der FDP, Deutscher Freidenker Verband München, Initiative Kirche von unten Bayern (Ikvu), Bund für Geistesfreiheit Bayern, Internationaler Bund der Konfessionslosen und Atheisten.
Durant les années 90, 4 millions d'Allemands ont quitté les églises, dont 500.000 en Bavière. La dernière décennie du millénaire apporte la plus grande poussée de sécularisation de l'histoire de l'Allemagne.
Environ 4 des 58 millions de catholiques et protestants ont quitté leurs églises depuis 1990, pour un demi-million d'entrées. De plus les églises ont perdu 1,5 million de membres parce que les baptêmes n'ont pas pu compenser les pertes dûes aux décès. Les églises ont profité de l'immigration (1 million) alors que le nombre d'habitants est passé depuis 1990 de 79,7 à 82,0 millions. Leurs parts de la population entière a baissé depuis 1990 de 72,4 à environ 65,2 %. (Les chiffres pour 1999 sont estimés.)
Contre à peine 27 millions de catholiques et de protestants, la "troisième confession", celle des "non-rattachés" à une religion, avec bien 24 millions (29,5%), se poussera dans la décennie prochaine à la première place.
De plus le lien des membres demeurés "fidèles" a baissé: le quota de la participation à la messe du dimanche a baissé de 22 à 17 %; pour les offices protestants, la participation est constante de 5 %, et le consentement aux contenus de la foi les plus importants a diminué d'après les différents sondages religieux dans les mêmes proportions.
Das letzte Jahrzehnt des alten Jahrtausends brachte den größten Verweltlichungs-Schub, den es je in der Geschichte Deutschlands gab. Rund vier der damals 58 Millionen Katholiken und Protestanten traten seit 1990 aus der Kirche aus, eine halbe Million ein. Zusätzlich verloren die Kirchen 1,5 Millionen Mitglieder, weil Taufen die Verluste durch Sterbefälle nicht wettmachen konnten.
Andererseits profitierten die Kirchen mit etwa einer Million von der Zuwanderung, da die Einwohnerzahl seit 1990 von 79,7 auf 82,0 Mio. stieg. Ihr Mitgliederanteil an der Gesamtbevölkerung sank seit 1990 von 72,4 auf rund 65,2 Prozent. (Die Zahlen für 1999 sind hochgerechnet.)
Zu den jeweils knapp 27 Millionen Katholiken und Protestanten hat die "dritte Konfession" der kirchlich nicht Gebundenen mit gut 24 Millionen (29,5 %) bereits dicht aufgeschlossen; sie wird im kommenden Jahrzehnt zahlenmäßig an die erste Stelle rücken.
Zusätzlich ging die Bindung der verbliebenen Kirchenmitglieder zurück, denn die Besuchsquote der Sonntagsgottesdienste sank bei den Katholiken von 22 auf 17 Prozent (Protestanten: konstant 5 Prozent), und die Zustimmung zu den wichtigsten Glaubensinhalten nahm nach diversen kirchlichen Umfragen in gleichem Maße ab.